徐宣字考：历史长河中的双面镜像

在中国浩瀚的历史长卷中，"徐宣"这一名字因不同时代的两位历史人物而呈现出双重镜像。一位是东汉初年赤眉军的文化领袖，另一位则是三国时期曹魏的社稷之臣。两人虽同名同姓，却因字号的差异与时代背景的迥异，在史书中留下了截然不同的生命轨迹。通过梳理正史记载与民间传说，我们得以窥见这两位徐宣在历史坐标系中的独特定位。

一、赤眉军中的文化旗手：徐宣字骄耭

新莽末年，天下大乱，琅琊人樊崇在莒县聚众起义，以赤色涂眉为标志，史称"赤眉军"。在这支由饥民组成的队伍中，东海临沂人徐宣以其独特的文化背景脱颖而出。他本为县衙狱吏，通晓《易经》，这在文盲率极高的农夫起义军中堪称异数。当赤眉军推翻更始政权后，正是这位识文断字的徐宣，被众将推举为丞相，与樊崇、逄安等武将形成文武搭配的领导核心。

徐宣的"骄耭"之字，恰如其分地映射出他在赤眉军中的角色定位。"骄"字彰显其作为文化人的傲骨，在刘秀招降时，他以"今日归降，好比是从虎口中逃出而归慈母"的比喻，既保全了赤眉军的尊严，又为部众争取到赦免机会；"耭"字则暗含其作为农夫起义军与知识分子结合体的特别性——他既保持着士人的清高，又能与樊崇等粗豪武将共事。这种矛盾特质，使他在赤眉军从起义到覆灭的全过程中，始终扮演着调和者的角色。

建武三年（公元27年），赤眉军在宜阳向刘秀投降时，徐宣的应对堪称典范。当刘秀调侃"卿所谓铁中铮铮，庸中佼佼者也"时，他以"百姓可以在事成之后与他们一同欢乐，但在开始时是很难同他图谋的"作答，既承认了起义军的局限性，又委婉表达了知识分子对时局的苏醒认知。这种政治聪明，使他得以善终，最终与同乡杨音归隐乡里。

二、曹魏政权的社稷之臣：徐宣字宝坚

与赤眉军徐宣形成鲜明对比的，是三国时期曹魏集团的徐宣。这位广陵海西人（今江苏灌南）的字号"宝坚"，恰如其分地概括了他的政治品格。陈寿在《三国志》中评价他"体忠厚之行，秉直亮之性；清雅特立，不拘世俗；确然难动，有社稷之节"，这种评价与"宝坚"之字形成完美呼应。

徐宣的政治生涯始于避乱江东时期。当孙策聘请他为别驾从事时，他以"仆闻乌鹊之集，虽多不以增巢；虎凤来仪，虽贵不以采饰"为由婉拒，展现出士人对气节的坚守。归附曹操后，他迅速成为曹魏集团的核心成员：在寿春平乱时，他责备畏缩不前的督军扈质，稳定了军心；曹操西征马超时，他留守寿春，被曹操誉为"清廉有大德"的镇守之才；曹丕称帝后，他历任御史中丞、司隶校尉等要职，成为曹魏法制建设的重要推手。

徐宣的"宝坚"品格，在曹魏权力更迭中体现得尤为突出。魏明帝时期，他以散骑常侍身份劝阻曹睿大建宫殿，直言"今宫室未就，建者不勤，请以役赋钱付郡县作田器"，这种以民为本的执政理念，与"宝坚"所蕴含的刚直不阿形成完美统一。他去世时遗令"敛以时服"，这种简单作风，更是对"宝坚"精神的终极诠释。

三、历史镜像中的命名哲学

两位徐宣的不同字号，折射出中国古代命名文化的深层逻辑。赤眉军徐宣的"骄耭"，体现了农夫起义军对知识分子的复杂态度——既需要其文化能力，又警惕其独立性；而曹魏徐宣的"宝坚"，则反映了士族社会对政治品格的期待——忠诚、刚直、清廉。这种命名差异，本质上是不同社会阶层对人才标准的差异化表达。

从历史影响看，赤眉军徐宣以文化人的身份参与农夫起义，为中国历史上知识分子与底层运动的结合提供了早期范本；而曹魏徐宣则以士大夫的身份参与政权建设，其"社稷之臣"的形象，成为后世文臣效仿的典范。两人虽同名同姓，却因字号的不同，在历史长河中激荡出截然不同的浪花。